http://majed.taheri.ir Wed, 15 Dec 2010 12:38:08 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.0.3 http://majed.taheri.ir/notes/2009/09/13/118/comment-page-1/#comment-1971 وبلاگ شخصی محمد محمدی » صلوات بفرست ( تراژدی در برنامه کودک ! ) Wed, 15 Dec 2010 12:38:08 +0000 http://majed.taheri.ir/?p=118#comment-1971 [...] بلند می فرستیم! اللهم… برگرفته از ( مال چند سال پیش ) : سید ماجد طاهری برچسب ها: وبلاگ [...] [...] بلند می فرستیم! اللهم… برگرفته از ( مال چند سال پیش ) : سید ماجد طاهری برچسب ها: وبلاگ [...]

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2010/02/24/126/comment-page-1/#comment-1696 محمد سرشار Wed, 24 Feb 2010 12:26:37 +0000 http://majed.taheri.ir/?p=126#comment-1696 سلام ماجد جان. به یاد آن دوران. بعد از ده سال سلام ماجد جان. به یاد آن دوران. بعد از ده سال

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2009/09/18/121/comment-page-1/#comment-1535 محمد رضا اسمعیل زاده Sun, 27 Dec 2009 07:01:59 +0000 http://majed.taheri.ir/?p=121#comment-1535 سلام آقا مجید من دو سه ماه پیش ایمیلی به شما زدم در مورد دومین drupal.ir برنامه ای برای آموزش و پشتیبانی دروپال دارم و مشکل عمده ام دومین هست (اگر به سایت پشتیبانی فارسی فعلی دروپال irdrupal.com) نگاهی بیاندازید متوجه می شود چه انگیزه ی بالایی برای این کار دارم) شما را به خدا اگر از این دومین استفاده ای ندارید قیمتی برای آن تعیین کنید که ببینیم قادر به خرید آن هستیم یا خیر با تشکر محمد رضا سلام آقا مجید
من دو سه ماه پیش ایمیلی به شما زدم در مورد دومین drupal.ir
برنامه ای برای آموزش و پشتیبانی دروپال دارم و مشکل عمده ام دومین هست (اگر به سایت پشتیبانی فارسی فعلی دروپال irdrupal.com) نگاهی بیاندازید متوجه می شود چه انگیزه ی بالایی برای این کار دارم)
شما را به خدا اگر از این دومین استفاده ای ندارید قیمتی برای آن تعیین کنید که ببینیم قادر به خرید آن هستیم یا خیر
با تشکر
محمد رضا

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2009/09/18/121/comment-page-1/#comment-1530 محسن ح. س. Sat, 19 Dec 2009 18:25:04 +0000 http://majed.taheri.ir/?p=121#comment-1530 سلام. هدف اصلی از نگارش یادداشت بیت چیزی بود که جز با ژست حمایت قابل بیان نبود. بیان شد. اهل فن خودشان تحلیل می کنند. سلام. هدف اصلی از نگارش یادداشت بیت چیزی بود که جز با ژست حمایت قابل بیان نبود. بیان شد. اهل فن خودشان تحلیل می کنند.

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2009/09/18/121/comment-page-1/#comment-1524 مقداد Sun, 13 Dec 2009 11:04:19 +0000 http://majed.taheri.ir/?p=121#comment-1524 سلام. بنده هم موافقم. جمع بندی به جایی است. یا علی سلام.
بنده هم موافقم. جمع بندی به جایی است.
یا علی

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2009/06/27/97/comment-page-1/#comment-1412 محمد رضا اسمعیل زاده Sat, 26 Sep 2009 10:17:43 +0000 http://majed.taheri.ir/notes/2009/06/27/97/#comment-1412 این نظر در باری مطلبی با عنوان سخنان فرعونی بود و به اشتباه در اینجا قرار گرفت این نظر در باری مطلبی با عنوان سخنان فرعونی بود و به اشتباه در اینجا قرار گرفت

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2009/06/27/97/comment-page-1/#comment-1411 محمد رضا اسمعیل زاده Sat, 26 Sep 2009 10:16:01 +0000 http://majed.taheri.ir/notes/2009/06/27/97/#comment-1411 سلام موضوع سمبولیک بودن داستانهای قرانی موضوعی است که نباید با ساختار ذهنی عادی مان به بررسی آن بپردازیم داستانهای سمبولیک قرآنی با ضمیر ناخودآگاه انسانها ارتباط بر قرار می کنند و بر روی انسان چنگ می اندازند، داستانهای قران کاملا تصویری است و با فرو رفتن در عالم خیال (نه خیال پردازی) می توان این داستان ها را دید که فکر می کنم اگر روایت به صورتی دیگر بود این حالت امکان نداشت. داستان های قرآن خود این حالت را دارند که انسان را از این حالت به ظاهر هوشیار خارج می کنند این که فرعون برای دیدن خدای موسی دستور داد نردبانی بسازند نشان دهنده آن است که فرعون خودش را به خواب نزده بود و اینگونه نبود که سخن موسی را بشنود و درک کند ولی سعی در انکارش داشته باشد فرعون چنان مغرور شده بود و به این باور رسیده بود که قدرت مطلق خودش است که نمی توانست (نه این که نمی خواست) بپذیرد نیرویی بالاتر از او وجود دارد. سلام
موضوع سمبولیک بودن داستانهای قرانی موضوعی است که نباید با ساختار ذهنی عادی مان به بررسی آن بپردازیم
داستانهای سمبولیک قرآنی با ضمیر ناخودآگاه انسانها ارتباط بر قرار می کنند و بر روی انسان چنگ می اندازند، داستانهای قران کاملا تصویری است و با فرو رفتن در عالم خیال (نه خیال پردازی) می توان این داستان ها را دید که فکر می کنم اگر روایت به صورتی دیگر بود این حالت امکان نداشت.
داستان های قرآن خود این حالت را دارند که انسان را از این حالت به ظاهر هوشیار خارج می کنند
این که فرعون برای دیدن خدای موسی دستور داد نردبانی بسازند نشان دهنده آن است که فرعون خودش را به خواب نزده بود و اینگونه نبود که سخن موسی را بشنود و درک کند ولی سعی در انکارش داشته باشد
فرعون چنان مغرور شده بود و به این باور رسیده بود که قدرت مطلق خودش است که نمی توانست (نه این که نمی خواست) بپذیرد نیرویی بالاتر از او وجود دارد.

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2009/09/18/121/comment-page-1/#comment-1409 محمدجعفر Mon, 21 Sep 2009 07:18:48 +0000 http://majed.taheri.ir/?p=121#comment-1409 شديدا با اين مطلب موافقم؛ بنده هم به نتيجه و سوالي كه شما رسيده ايد رسيده ام شديدا با اين مطلب موافقم؛ بنده هم به نتيجه و سوالي كه شما رسيده ايد رسيده ام

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2005/07/17/35/comment-page-1/#comment-1408 سینا Sun, 20 Sep 2009 14:20:51 +0000 http://majed.taheri.ir/notes/?p=35#comment-1408 سلام اگه شد یه میل به من بدید خوب میشه ,اگه امار داشته باشید امسال طلای ریاضی شدم,میخوام بدونم جزوه ی ترکیبیات بازم دارید من نیاز دارم. ممنون سلام
اگه شد یه میل به من بدید خوب میشه ,اگه امار داشته باشید امسال طلای ریاضی شدم,میخوام بدونم جزوه ی ترکیبیات بازم دارید من نیاز دارم.
ممنون

]]> http://majed.taheri.ir/notes/2009/08/10/100/comment-page-1/#comment-1406 majed Fri, 11 Sep 2009 09:34:36 +0000 http://majed.taheri.ir/notes/?p=100#comment-1406 جناب امامی رضوی، سلام و ممنون از لطفتان این قانون کلاسیک ها را که گفتید چیزی در موردش نمی دانم، اما به گمانم در مورد دو موضوع مختلف قیاس مع الفارقی انجام داده اید. مخالفت با یک نظریه علمی، موضوع متفاوتی است نسبت به نقد داشتن یا حتی نپذیرفتن رویه یک سازمان اجرایی. این نگاه خیر و شری هم باز موضوع جالبی است که نمی دانم چرا در هر بحثی، به جای نقد مصداقی، به عنوان طبقه بندی کلی و "فصل الخطابی" مورد استفاده قرار می گیرد. جناب امامی رضوی، سلام و ممنون از لطفتان
این قانون کلاسیک ها را که گفتید چیزی در موردش نمی دانم، اما به گمانم در مورد دو موضوع مختلف قیاس مع الفارقی انجام داده اید. مخالفت با یک نظریه علمی، موضوع متفاوتی است نسبت به نقد داشتن یا حتی نپذیرفتن رویه یک سازمان اجرایی. این نگاه خیر و شری هم باز موضوع جالبی است که نمی دانم چرا در هر بحثی، به جای نقد مصداقی، به عنوان طبقه بندی کلی و “فصل الخطابی” مورد استفاده قرار می گیرد.

]]>