سید ماجد طاهری

مجالس حاج اسماعیل دولابی (دفتر نخست)
نويسنده : محمد اسماعیل دولابی
ناشر: انتشارات محبت
چاپ چهارم، 1382
206 صفحه؛ 1150 تومان

(ادامه…)

که اشتهار خلق بند محکمست***در ره این از بند آهن کی کمست
(مثنوی معنوی)

بخش مهمی از برنامه هایی که اینجا نوشته بودم تا انجام بدهم، به دلایل مختلف هنوز ناتمام است. خوشحالم که حداقل آنها را یادداشت کرده بودم. لا اقل به همین دلیل، دوباره یادداشتهایی را باید بنویسم : (ادامه…)

زندگینامه، شیوه سلوکی و کرامات عارف بصیر و سالک خبیر حضرت جعفر آقای مجتهدی
نويسنده : محمد علی مجاهدی (پروانه)
ناشر: موسسه انتشاراتی لاهوت
چاپ هفتم، بهار 1383
467 صفحه؛ 3000 تومان

(ادامه…)

بی فکر رفتن و بی تفکر گشایشی پیدا کردن، انگار اگر نه محال، بسیار بعید است.
برای حرکت، اگر حرکت را نوعی تغییر و تحول درونی بدانیم، تفکر بهترین مایه است: تفکر است که سیر درونی و مشاهده کمی ها و کاستی ها را بدنبال می آورد، و باز تفکر است که تکانی می دهد تا در پی چاره جویی باشی. این طلب، این احساس نیاز، جز با درک نیاز و تمرکز و دقت بیشتر در وجود ناقص خویشتن، نمی تواند این طور بارز و روشن دیده شود. گاهی می پنداری که با تفکر در پی چاره جویی هستیم و باید باشیم؛ اما به زعم من، بیش از چاره، و اهمیت آن، “ناچاری” است که اهمیت دارد، و دقیقا بر عکس تصور متعارف، مهمترین نتیجه تفکر، نه یافتن چاره، که اذعان و ایمان و اعتراف و یقین به ناچاری است.

گفته ها و ناگفته ها درباره مرحوم علامه سید علی آقا قاضی، به ضمیمه “جمال آفتاب”، شرح حال مرحوم آیت الله سید عبدالکریم کشمیری
نويسنده : صادق حسن زاده، محمود طیار مراغی
ناشر: انتشارات آل علی (علیه السلام)
چاپ یازدهم، 1384
202 صفحه؛ 950 تومان

(ادامه…)

در یادداشت 5 فصل اول کتاب عوالم خیال، در مورد شناخت ناپذیری خداوند و تنزیه، نویسنده توضیحی داده است.
مستقل از اینکه توضیحات او درست است یا نه، مساله کمی برایم گنگ است (یا در واقع، توضیح اضافه او برایم گنگ است)؛ این که شناخت می تواند سلبی یا ایجابی باشد، به طور متغارف و معمول پذیرفته شده است. اما شناخت سلبی، لا اقل تا جایی که من می فهمم، از این جهت معتبر است که دایره شناخت، با “سلب” امکان هایی، محدود تر می شود، و بنا بر این، شناخت بیشتری نسبت به پیش از آن حاصل می شود، یا به عبارت بهتر، به شناخت نزدیک تر می شویم. اما تمام این نتایج، بر مبنای این فرض است که موضوع شناخت، در محدوده ای واقع شده باشد که کل محدوده تحت تصرف فاعل شناخت باشد؛ به عبارت دیگر، در شناخت سلبی، مانند این است که مجموعه ای را با متمم آن شناسایی کنیم؛ که این در صورتی میسر است که 1. مجموعه مرجع را بشناسیم (یا قابل شناسایی باشد؛ توسط فاعل شناخت قابل احاطه باشد) 2. متمم را بشناسیم یا لا اقل چیزی درباره آن بدانیم.
اما برای شناخت خداوند، این مفروضات به شدت نقض می شود! (ادامه…)

(Imaginal Worlds)
نويسنده : ویلیام چیتیک (Chittick, William)
مترچم: نجیب الله شفق
ناشر: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی
چاپ اول، 1385
392 صفحه؛ 2700 تومان

(ادامه…)